紮作技藝是一門歷史悠久的民間手藝，紮作師傅運用竹、竹篾、鐵線、紗紙及布料等物料，紮成立體結構，經上色和組裝而製成各色各樣的紮作品，可在宗教儀式中用作祭品，或用於民間節慶或裝飾。

紮作品與傳統節慶祭典，以至日常生活中各種信仰儀式均息息相關，在香港傳統民俗生活中扮演重要角色，紮作工藝在港傳承多年，從未間斷。早於19世紀，本地的宗教儀式中已使用大量紙紮祭品。至20世紀初，本地紮作業興旺，曾出現不少大型紙紮鋪。當時紮作行業成立了工會組織，從1920至1960年代，本地報章不時刊載關於「港九油燭紙業扎作職工會」爭取工人權益的報導。

1940年代末，不少內地紮作師傅南下來港定居，促進了本地紮作行業的發展。1950至1960年代，香港紮作行業迎來最蓬勃的日子，以紮作技藝這門手藝謀生，絕對足以糊口。以花燈紮作為例，由於受到外國遊客歡迎，香港的手工花燈，在1960年代經常出口至英國、美國、瑞典和加拿大等國家，可見當時花燈紮作行業之興盛。

近年隨著時代變遷及城市發展，神誕及盂蘭勝會等節慶的規模日漸縮小，往日隨處可見的燈籠和機動花牌等裝飾亦不再流行，紮作品的需求下降。加上面對內地廠房大量生產紮作品的競爭，本地紮作行業不斷萎縮，年輕人多不願入行。不過與此同時，部分紮作師傅現正與不同機構合作舉辦工作坊，向市民和學生傳授紮作技藝，亦有師傅嘗試結合傳統紮作工藝與現代意念，創作出新式紮作品，積極傳承這門傳統民間手藝。

以功能區分，紮作可簡單分為喪葬紮作、節慶紮作和裝飾紮作三類，簡介如下：

喪葬紮作是供奉死者的祭品，主要用於喪禮之上，包括用以超渡亡魂的金銀山、金銀橋及仙鶴，和滿足死者陰間生活所需的各種用品。這些用品通常尺寸比實物小，包括衣、食、住、行各種所需，而且可按死者意願訂造，種類和款式包羅萬有，近年更出現不少潮流用品。這些訂造紙祭品的質素視乎預算而定。

節慶紮作主要用於各類民間節慶和祭典，例如圍村點燈儀式用的「花燈」、在盂蘭勝會和醮會中的「大士王」等巨型神像、在各種神誔巡遊中運載神像的「花炮」。此外，節慶紮作亦包括各類紙紮神獸，例如各種麒麟頭、獅頭和龍等。

裝飾紮作主要包括「花牌」和「燈籠」。花牌廣泛用於婚嫁、開張、就職和廟會節慶等活動中，用作裝飾和宣傳通告。1960年代，本地紮作業亦發明了一種「機動花牌」，常置於中式餅店外作招徠，曾十分流行。當年的酒樓和百貨公司亦常在店外、陽台下放置「燈籠」作裝飾。

紮作技藝因應不同的紮作品而有差異，但一般的做法有設計、選料、紮骨、貼紗紙和施彩五個步驟。開始紮作前，紙紮師傅會先構思紮作品的外部形態、像真度和物件特徵，量度好參考尺寸，便可決定紮作品的大小比例。接著，師傅根據紙紮品的類型去選擇合適的竹篾和紙張。紮骨架時，師傅會把篾削至適當的厚度和闊度，然後用紗紙條綁牢竹篾，如要做出有弧度的骨幹，便利用高溫烤彎竹篾（又稱「彈火」），使之定形。貼紗紙時，通常會沿著骨幹貼出紮作品的整體輪廓，也有把紙張摺成立體狀再套在骨幹上，加上以麵粉、糯米粉和白礬製成的漿糊黏貼。最後，運用彩繪、剪貼和摺紙等技巧，為紮作品添上裝飾。